Cultura e religione, il tempo della

Cultura e religione, il tempo della ' Santa ignoranza.
Disconnessione di cultura - religione
Il filosofo e sociologo Olivier Roy ha appena pubblicato un libro sul rapporto tra religione e la
culture1. Questo libro ben studiato offre un'analisi approfondita e pone domande difficili
sul posizionamento delle religioni all'interno di globalizzazione.
L'autore analizza la storia dei legami tra cultura e religione. Nel ventunesimo secolo stiamo entrando in un
nuovo rapporto e non è senza domande decisive per la cosa non è facile
rispondere.
Dopo secoli, quando la religione era in stretta connessione con la cultura, sappiamo di
dove la rottura è sempre più marcata tra i due. Il lungo periodo dove tutti nella
azienda ha condiviso poco o meno i valori morali stessi se credente o non, cattolica o
anticlericale, è dietro di noi. Il riferimento religioso alla vita sociale di base è emarginato e
Ulteriori informazioni oltre al settore cultura. Nuovi comportamenti e valori chiaramente e
lontano da ogni riferimento religioso. La cultura spinge religione verso l'esterno. Si è trasferita
nel 'Santa ignoranza', in assenza di conoscenza religiosa. Ma è anche la religione
stesso che, tenendo un look più critica sulla cultura contemporanea in cui
Lei vede una rinascita delle forme pagane, prende distanza.
Tuttavia, è il disaccoppiamento della cultura, religione prende una forma più radicale. Liberato di
compromessi con impostazioni cultura specifiche, diventa puro e duro.
Per l'autore, la cultura è ciò che rende all'aperto più religioso e più inclusivo. Quando il
cultura e religione erano collegati tra loro, ciò che era così importante che è stata la conformità con
comportamenti più di appartenenza della fede. Allo stesso tempo, un'iscrizione di gradiente
è stato ammesso. Era possibile riconoscere che cristiano senza testimone fornito un grande
fervore religioso. In cambio, la religione ha portato la sua morale cuscinetti, suo simbolismo unificante e
il suo senso dell'esistenza.
Tregorroise terra, ad esempio, non era tanto tempo fa, potrebbe essere non credenti e ancora
accettato come cattolico a condizione che determinati indicatori sono state soddisfatte: un minimo di
pratica religiosa, conformità degli atti pubblici dei suoi valori morali. In questo contesto, la
Il cattolicesimo era il caldo.
A differenza del cattolicesimo, il protestantesimo nelle sue forme evangeliche e pentecostali è
costruito in un fuori campo della cultura. Molto rapidamente, si oppone alla cultura qualunque
considerato come pagana. Egli chiama a impegnarsi pienamente nella fede, nell'obbedienza
precetti morali e presentazione al pavimento. Chiara di ogni cultura, religione diventa
«pura»
Questa forma religiosa è in sintonia con i nostri tempi. Perché soddisfa la ricerca di identità
comunitaria, affettiva e mobile, è globale. Liberato dalla cultura, la religione è
radicalizzato e a trasferirsi. Lei ottiene proselito. Esso semplifica il suo dogma e la sua storia, fino a
a volte disprezzano la scienza teologica, dove qui anche ' Santa ignoranza. Il
fondamentalismi ed estremismo ci loro allevamento a terra. Ovunque, sempre di più gli uomini e
1 Olivier Roy, religione 'Santa ignoranza' senza tempo della coltura
Éditions du seuil, ottobre 2008

Risultati (Arabo) 1:

الثقافة والدين، والوقت ' الجهل المقدس.قطع الاتصال من الثقافة-الدينالفيلسوف وعالم الاجتماع روي Olivier فقط نشرت كتاباً عن العلاقة بين الدينculture1. هذا الكتاب بحثت بشكل جيد ويوفر تحليلاً متعمقا ويطرح أسئلة صعبةفي تحديد المواقع للأديان إطار العولمة.ويحلل المؤلف تاريخ الصلات بين الثقافة والدين. في القرن الحادي والعشرين، ونحن ندخلتقرير جديد وليس دون أسئلة حاسمة لأنها ليست سهلةالاستجابة.وبعد قرون، عندما الدين ارتباطاً وثيقا بالثقافة، ونحن نعلمحيث يتزايد التمزق بين البلدين. فترة طويلة حيث الجميع فيالشركة المشتركة قليلاً أو القيم الأخلاقية أقل أنفسهم عما إذا كان مؤمناً أو لا، الكاثوليكية أوللاكليروس، وراءنا. يتم استبعاد المرجعية الدينية في حياة المجتمع والحصول على معلومات إضافية بالإضافة إلى القطاع الثقافي. سلوكيات جديدة وقيم واضحة وبعيداً عن أي مرجعية دينية. يدفع الثقافة والدين إلى الخارج. انتقلتفي 'المقدسة الجهل'، وفي غياب المعرفة الدينية. ولكن كما أنها ديننفس، بإلقاء نظرة أكثر أهمية في الثقافة المعاصرة حيثوقالت أنها ترى أحياء أشكال الوثنية، تحيط بعيداً.ومع ذلك، يتم فصل الثقافة، الدين يأخذ شكلاً أكثر تطرفاً. إلقاءحلول توفيقية مع ثقافة معينة، يصبح نقية والثابت.لمقدم البلاغ، الثقافة ما يجعل الهواء الطلق أكثر تدينا وأكثر شمولاً. عندكانت مترابطة الثقافة والدين، ما هو مهم جداً أن امتثالسلوك أكثر من عضوية الإيمان. في الوقت نفسه، نقش التدرجوقد اعترف. كان من الممكن الاعتراف بأن المسيحية دون الشاهد قدم كبيرالحماس الديني. وفي المقابل، جلبت الدين له محامل المعنوية وتوحيد والرمزية،إحساسه بالوجود.تريجورويسي الأرض، على سبيل المثال، لم يكن طويلاً قبل ويمكن أن تكون غير المؤمنين وحتىقبلت ككاثوليكي، شريطة أن تتحقق بعض المؤشرات: كحد أدنىممارسة الشعائر الدينية، مطابقة الأفعال العامة القيم الأخلاقية. وفي هذا السياق،وكانت الكاثوليكية الحرارة.وخلافا للكاثوليكية، البروتستانتية في أشكالها الإنجيلية والخمسينيةبنيت في حقل خارج الثقافة. تعارض أي ثقافة بسرعة كبيرة،تعتبر وثنية. أنه يدعو إلى المشاركة الكاملة في الإيمان، والطاعةالمبادئ الأخلاقية الأساسية وتقديمها للكلمة. يصبح الدين واضحة من أي ثقافة،«الصرفة»هذا النموذج من الدين في تناغم مع عصرنا. نظراً لأنه يفي بالبحث عن الهويةالمجتمع العاطفية والمتنقلة، العالمية. صدر عن الثقافة، الدينراديكالية والتحرك. أنها تحصل على المرتد. أنه يبسط العقيدة وتاريخها، وتصل إلىفي بعض الأحيان يحتقر علوم اللاهوت، حيث هنا أيضا ' الجهل المقدس. علىالأصولية والتطرف هناك تربية على الأرض. الرجال في كل مكان، وأكثر وأكثر و1 روي Olivier، الجهل المقدس للدين دون وقت الثقافةأصدرت دار دو seuil، تشرين الأول/أكتوبر 2008

Risultati (Arabo) 2:

الثقافة والدين، والوقت من "سانتا الجهل.
انقطاع الثقافة - الدين
والفيلسوف وعالم الاجتماع أوليفييه روي مؤخرا بنشر كتاب عن العلاقة بين الدين
وculture1. يقدم هذا الكتاب مدروسة جيدا تحليلا شاملا ويطرح أسئلة صعبة
حول مواضع الأديان في العولمة.
يحلل المؤلف تاريخ الصلات بين الثقافة والدين. في القرن الحادي والعشرين ونحن ندخل
علاقة جديدة، وليس من دون أسئلة حاسمة لأنه ليس من السهل
الإجابة.
وبعد قرون، عندما ترتبط ارتباطا وثيقا الدين والثقافة، ونحن نعرف
أين هو دائما أكثر وضوحا قطع العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. لفترة طويلة حيث الجميع في
تقاسمت شركة القيم القليل أو لا أخلاقي أنفسهم ما إذا كان مؤمنا أو لا، كاثوليك أو
مقاوم للاكليروس، وراءنا. تم تهميش المرجعية الدينية في المجتمع والأساسية
عن المعلومات بالإضافة إلى القطاع الثقافي. السلوكيات والقيم الجديدة واضحة
وبعيدة عن أي مرجعية دينية. ثقافة يدفع الدين إلى الخارج. انتقلت
إلى "الجهل المقدس"، في غياب المعرفة الدينية. ولكنه أيضا دين
نفسها التي، مع نظرة أكثر أهمية في الثقافة المعاصرة التي
ترى إحياء أشكال الوثنية، ويأخذ بعيدا.
ومع ذلك، هو فك الارتباط بين الثقافة والدين يأخذ شكلا أكثر راديكالية. حررت من
حل وسط مع ثقافة محددة، تطهر والصعب.
وبالنسبة للمؤلف، والثقافة، هو ما يجعل مفتوحة أكثر تدينا وأكثر شمولا. عندما
تم ربط الثقافة والدين معا، فما كان من المهم حتى أنه كان الامتثال
السلوكيات عضوية الإيمان. في نفس الوقت، وهو التدرج نقش
واعترف. كان من الممكن أن ندرك أن أي الشهادة المسيحية وفر كبير
الحماس الديني. في المقابل، وجهت دينه الأخلاقي، وتوحيد رمزيتها
ومعناها من وجودها.
الأرض Tregorroise، على سبيل المثال، لم يكن ذلك منذ فترة طويلة، قد لا يعتقد ولا تزال
مقبولة على النحو المنصوص الكاثوليكية أن بعض المؤشرات هي وكان في استقبالهم: ما لا يقل عن
الممارسة الدينية، سواء كانت أعمال قيمها الأخلاقية العامة. في هذا السياق،
وكانت الكاثوليكية الحرارة.
وعلى عكس الكاثوليكية والبروتستانتية والإنجيلية في أشكاله والعنصرة
بنيت في حقل خارج الثقافة. بسرعة كبيرة، وانها تعارض أي ثقافة
تعتبر وثنية. وهو يدعو إلى المشاركة الكاملة في الإيمان والطاعة
والخضوع إلى الطابق التعاليم الأخلاقية. واضح من أي ثقافة، ويصبح الدين
"نقية"
هذا الشكل الديني في تناغم مع عصرنا. لأنه يرضي البحث عن الهوية
المجتمعية، الوجدانية والمتنقلة، فمن العالمي. تحررت من ثقافة، ودين
التطرف والتحرك. انها تحصل على المرتد. فإنه يبسط عقيدته وتاريخه، حتى
يحتقر بعض الأحيان علم اللاهوت، حيث هنا أيضا "سانتا الجهل. والأصولية والتطرف لنا أرضا خصبة لها.
في كل مكان، والمزيد من الرجال
و1 أوليفييه روي، الدين "سانتا الجهل" الثقافة الخالدة
طبعات دو دار النشر سوي، أكتوبر 2008

Risultati (Arabo) 3:

الثقافة والدين, وقت ' سانتا الجهل
قطع الثقافة والدين
الفيلسوف وعالم الاجتماع اوليفييه روى مؤخرا كتابا عن العلاقة بين الدين
الثقافات1. درست هذا الكتاب يقدم تحليلا متعمقا يثير مسائل صعبة
عن تمركز الاديان فى العولمة.
يحلل المؤلف تاريخ الروابط بين الثقافة والدين. فى القرن الحادى والعشرين اننا ندخل
علاقة جديدة لا تخلو من المسائل الحاسمة فى شئ ليس سهلا
الرد.
بعد قرون, عندما كانت الديانة فى اتصال وثيق مع الثقافة نعرف
حيث كسر دائما اكثر وضوحا بين البلدين. فترة فيه الجميع فى
شركة مشتركة قليلة او اقل القيم الاخلاقية انفسهم اذا مؤمنا ام غير الكاثوليكية, او
وراءنا anticlericalism,. المرجع الدينى فى الحياة الاجتماعية فى القاعدة همشت
مزيدا من المعلومات, اضافة الى صناعة الثقافة. سلوكيات وقيم جديدة بوضوح
بعيدا عن اى مرجعية دينية. ثقافة يدفع الدين الى الخارج. ومن نقل "الجهل
ا سترالية للتدريب,وفى غياب المعارف الدينية. ولكنه ايضا دين
نفسه والقاء نظرة انتقادية على الثقافة المعاصرة التى
ترى انبعاث الوثنية يؤسس.
هو الفصل بين الثقافة والدين تتخذ شكل الاكثر تطرفا. تحرر من
التسويات مع ثقافة معينة, يصبح محض.
لصاحبها,ثقافة ما يجعل حوض اكثر تدينا واكثر شمولا. عندما
والثقافة والدين متصلة فيما بينها, ما كان مهما كانت تصرفات وفقا
اكثر من عضوية بحسن نية. وفى الوقت نفسه, نقش فى الانحدار
الى المستشفى. يمكن الاعتراف بان كريستيان دون الشهود رائع
الورع الدينى. وفى مقابل ذلك,الدين الرئيس الوازع الاخلاقى, توحيد ورمزية
احساسه Tregorroise.
الارض, على سبيل المثال, ليست ببعيدة غير المؤمنين وما زالت
قبول بعض المؤشرات الكاثوليكية: الحد الادنى من التوافق
الممارسات الدينية العامة من القيم الاخلاقية. وفى هذا السياق,وكان فى
الكاثوليكية الحرارة.
بفارق بالكاثوليكية والبروتستانتية فى اشكالها, ومن العنصرة الانجيلية
بنى فى مجال الثقافة. بسرعة فائقة, تعارض اعتبار الثقافة اى
الوثنية. وهو يدعو الى ان تشارك مشاركة كاملة فى الايمان وطاعة
والمفهوم الاخلاقى وعرضها على الارض. من كل الثقافاتالدين يصبح
"النقية"
الدينى شكل يتمشى مع عصرنا. لانه يرضى البحث عن هوية المجتمع, عاطفيات المتنقلة
عالمية. تحرر من الثقافة والدين هو
radicalizzato والى نقل. تحصل المتصورة للتبشير. يبسط عقيدتها وتاريخها, حتى
احيانا يزدرون العلوم اللاهوتية حيث هنا ايضا ' سانتا الجهل. ان
الاصولية والتطرف الارض وتربية المواشى. فى كل مكان, والرجال دائما اوليفييه روى
1 الدين "انتا الجهل دون الثقافة Seuil
Éditions du, اكتوبر 2008